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Vérité fondamentales de la parole de DieuNous croyons que les 66 livres des Saintes Écritures sont divinement inspirés, qu'ils sont l'infaillible Parole de Dieu. Ils sont l'autorité finale pour la foi et la vie de chaque jour. La Bible, dans les textes originaux, est entièrement digne de foi et inhèrente dans tout ce qu'elle affirme. Es 40.8; Jn 10.35 ; 2 Tm 3.15-17 ; 1 P 1.21 Nous croyons qu'il n'y a qu'un seul Dieu, existant éternellement en trois personnes : Père, Fils et Saint-Esprit. Il est infini dans sa connaissance, dans sa puissance et dans sa présence. Il est immuable dans sa sainteté, sa justice, son amour et sa grâce. Mt 28.19 ; 2 Co 13.13 ; Jude 20-21 Gn 1.26-27, 31 ; 2.7, 16-17 ; 3.6 ; Ec 7.29 ; Jn 1.2-3 ; Rm 1.20-21 ; 2.14-15 ; Col 1.16 Mt 1.20-21 ; Jn 1.1-2, 2.11 ; Ac 1.7,11 ; Rm 1.3-4 ; 4.25 ; 1 Th 1.9-10 ; Tt 2.13 ; Hé 4.14-15 ; I Jn 2.2 A. La régénération s'opère par le Saint-Esprit : il nous amène à une vive conscience de notre péché, à une repentance véritable et à une conversion à Dieu dans Christ comme Sauveur ; il transforme notre coeur afin de le soumettre à Jésus-Christ comme Seigneur. Jn 3.3-8 ; 16.8-11 ; 1 Co 6.11 ; 2 Co 5.17 ; Ep 2.5-7 ; 5.18 ; Col 3.9-10 ; 2 P 3.18. B. La justification par laquelle Dieu déclare le pécheur juste, ne se produit pas par les oeuvres, mais par la grâce, au moyen de la foi en Jésus-Christ notre Seigneur. Jn 3.16 ; Rm 5.1, 8-9,19 ; 8.14,30 ; 2 Co 7.1 ; Ep 1.3-14 ; 2.8-10 ; Hé 12.14 ; I P 1.9 C. Racheté par son Sauveur, le chrétien s'éloignera du péché et se conformera à la volonté de Dieu. La vie de sanctification culminera dans la glorification. A. Le fruit de l'Esprit se manifeste par le témoignage conséquent d'une vie conforme à la volonté de Dieu. Le Saint-Esprit a pour fonction notamment, afin de glorifier Jésus-Christ, d'enseigner et de conduire le peuple de Dieu, ainsi que de lui accorder ses dons en vue de l'édification de l'église. 1 Co 12.4-6 ; Ga 5.22-23 ; Ep 4.11-13 B. Le baptême de l'Esprit a été accordé à chaque croyant, pour former un seul corp. Dès lors, chaque croyant, au moment même où il est régénéré, reçoit ce baptême. Tandis que le baptème de l'Esprit pour être un témoin doit cependant être constamment renouvelée et débouche, en particulier, sur la louange, ainsi que sur le service au sein de la communauté chrétienne et dans le monde. À cette fin, Dieu accorde divers dons spirituels à ses enfants. Aucun d'eux ne doit être considéré comme la caractéristique indispensable d'une vie chrétienne authentique, car Dieu est libre de distribuer ses dons comme il l'entend. Jn 1.33 ; Ac 1.5 ; 10.47 ; Rm 12.3-8 ; 1 Co 12.4-7; 13,31 ; 14.1,3 ; Ep 5.18-21 ; I P 4.10 A. L'Église universelle est le corps mystique du Seigneur, dont Jésus-Christ est la tête. L'Église résulte de l'œuvre accomplie par Jésus-Christ et du don de son Esprit. Jn 11.52 ; 1 Co 12.13 ; Ep 2.11-18 ; 3.1-6 ; Col 1.18 ; Hé 9.28 B. Jésus est lui-même la pierre angulaire sur laquelle il continue de bâtir son Église. Les pierres vivantes sont les vrais croyants, connus parfaitement de Dieu seul Mt 16.I8 ; 21.42,44 ; Ac 4.11-12 ; 1 Co 3.11; Ep 2.19-22 ; 2 Tm 2.19 ; 1 P 2.4-8. C. L'église locale est une congrégation de croyants baptisés unis dans la communion d'une même foi, et ayant pour but d'y persévérer d'un commun accord. L'église locale est autonome, mais doit reconnaître son interdépendance avec les autres églises locales Mt 18.19-20 ; Ac 2.38-41 ; 9.31 ; Ac 15 ; 2 Co 8, 9. D. Les églises locales sont appelées à refléter la réalité de l'Église universelle à travers la manière d'être de leurs membres. À l'avènement du Seigneur, l'Église, rendue enfin sans tache, régnera avec Christ aux siècles des siècles. Elle doit donc lui demeurer fidèle, étant prête à vivre pour lui et à souffrir à son service Ac 9.31 ; 11.26 ; 1 Co 1.1-2 ; Rm 8.16-17 ; Ap 22.5. E. L'unité des croyants, créée par le Saint-Esprit, doit se concrétiser au niveau de chaque église locale et au niveau des rapports existant entre les communautés locales professant une même foi au Christ des Écritures Ac 1.8 ; Rm 8.9 ; 12.3-8 ; 1 Co 12.3 ; Ga 5.16-17 ; Ep 2.17-18 ; 4.4-6. F. Les seuls ministères structurels de l'église locale, reconnus spécifiquement par la Parole de Dieu, sont ceux de pasteurs - appelés aussi évêques ou anciens - et de diacres Ac 2.42; 6.2-5 ; 20.17, 20, 21, 28 ; Ph 1.1 ; 1 Tm 3.1-13 ; 4.6, 7, 11-13 ; 2 Tm 2.15, 19 ; 4.2 ; Tt 1.5-9. G. Tous dans l'église sont appelés à se soumettre les uns aux autres dans la crainte du Christ. Les membres de l'église sont appelés à faire montre d'affection, de respect et de déférence envers les conducteurs spirituels, à les honorer et protéger leur réputation. L'Écriture nous appelle à pourvoir aux besoins matériels des pasteurs 1 Co 9.7-14 ; 1 Th 5.12-13 ; 1 Tm 5.17-19. H. L'église locale doit être entièrement soumise à l'autorité de Jésus-Christ, son Seigneur. Elle est une théocratie avec des décisions à prendre à différents niveaux. C'est donc la responsabilité de l'ensemble des membres, soumis au Saint-Esprit, de chercher à discerner la volonté du Seigneur pour sa direction. On cherchera à obtenir le consensus, autant que possible. I. L'église locale adore son Seigneur, se met constamment à l'écoute de la Parole de Dieu, accepte la responsabilité impérative de partager le message du salut avec le monde entier et met en valeur les dons de tous ses membres pour l'avantage de tous. À ces fins, les membres sont assidus au culte et aux autres réunions de la communauté, s'exhortent et s'encouragent mutuellement et donnent généreusement pour soutenir la mission de l'Église dans son ensemble Mt 25.35, 40 ; Jn 4.14 ; Ac 7.8 ; Rm 12.6-8 ; 1 Co 16.2 ; 2 Co 8.5 ; Col 3.17-18 ; 1 Th 5.11 ; Hé 3.13 ; Jc 1.27 ; 1 P 4.10 ; 10.25 ; Jude 23. A. Le baptême, et la Sainte Cène célébrée sous les espèces du pain et du fruit de la vigne, sont ordonnés par le Christ à l'intention de son Église et proclament sa mort et sa résurrection. Ces deux ordonnances (ou symboles) doivent être observées par l'Église. Nous croyons significatif l'ordre biblique : conversion, baptême, cène Mt 3.13-17 ; 26.28-29 ; 28.18-20 ; Jn 6.48-63 ; Ac 2.38-42 ; Rm 6.1-11 ; 1 Co 11.12-19 ; 12.12-13 ; Ga 3.27-28 ; Col 2.12-13. B. La foi en Jésus-Christ conduit au baptême, c'est-à-dire à l'immersion du croyant dans l'eau. À la suite du baptême, l'église reçoit le croyant dans son sein comme membre. Le croyant obéit ainsi au commandement du Christ et témoigne publiquement de son identification avec Christ en sa mort, son ensevelissement et sa résurrection. Ainsi il indique sa rupture avec le passé et son entrée dans un ordre nouveau créé par le Christ Mc 16.16 ; Ac 22.38-47 ; 22.16. C. La Sainte Cène, le repas du Seigneur ou la communion... autant d'expressions pour désigner la commémoration par laquelle le croyant participe au pain et au " fruit de la vigne ", lesquels sont le signe de la mort expiatoire de Jésus-Christ. À ce repas, les croyants annoncent la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'Il vienne. "Chacun doit s'examiner lui-même et ainsi prendre part au repas du Seigneur" 1 Co 10.16-17 ; 11.16, 28. Mc 12.17 ; Ac 4.18-20, 5.29. a- les anges de Dieu en adorant le Seigneur et en exécutant ses jugements, ou en exerçant un ministère envers les croyants Hé 1.14 ; Mt 13.41. b- Satan et les anges déchus en tentant de s'opposer à l'œuvre de Dieu et aux croyants (Ep 6.12). Par la victoire de Christ à la croix les croyants ont reçu mandat et pouvoir de combattre ces derniers et de les vaincre Col 2.15 ; Ep 6.13-20. Jn 5.29 ; Ac 24.15 ; Rm 8.11 ; 1 Co 15.53 ; 2 Co 5.8 ; Ph 1.21, 23 ; Hé 9.27 ; Ap 20.12 ; 14.13. |
